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原标题：怀金悼玉 古物信言溯回

明清玉器的民俗化

有人说，当一种艺术到了只能表现其高度工艺水平之时，实际已到了它的终结之处。玉器自商周起，以其严谨的规制，一度专供王侯贵族，或为君子所配。到明清沦落民间为市井“玩意儿”。这其中巨细的逻辑原委另是一讲，单从结果上来看正如此说。

明清玉器巧则巧矣，雕镂藻绘，鳞次栉比，刻翠裁红，流转曲折，确乎可炫人心目。但与石器时代稚拙朴素的玉猪玉龙，青铜时代神秘威严的六瑞礼器，秦汉之后雄浑豪放的玉蝉玉凤等等相比，则力量之厚薄，气魄之大小，内容之深浅，审美价值之高下立见。说明清玉器是艺术品，不如说是装饰品更为恰当。

其它缘由且不说，至少其中一个原因是可以确定的，即玉器的普及导致它应大众需求从高雅艺术向民俗艺术的转变，民俗化必然造成庸俗化：招财童子、避邪罗汉、解忧笑佛、延年寿星、谐音福禄的葫芦、暗指四季发财的四季角豆、几只蝙蝠围着石榴即多子多福、鹤鹁和菊花雕在一起便是安居乐业、一匹马上面一只蜜蜂一只猴子便是马上封侯……虽说市并阶层知识与品性的贫困暴露无遗。却也构成一幅幅平淡无奇却五花八门多姿多彩的社会图景。

铺情纸上玉蘸墨

本来如文章开头所说，事情到此已经结束，然而（多么可喜的然而）艺术的世俗化不止导致庸俗，文学的世俗化到明清衍生出话本小说等形式，引发了一波个性解放的浪漫主义潮流，《儒林外史》《西厢记》《牡丹亭》《聊斋志异》《红楼梦》等作品的产生，反应也引导着人们摒弃外在教条道德做作的需求，世俗文艺开始反抗伪古典主义。自此女儿皆薄命公子齐多情，五月的花堤，只要晴朗便是卉木共贺的情侶佳节。玉器虽说在创作方面已到尽头，作强弩之末状。此时却借着这股浪漫之风，以其“实用文化”绽放异彩。

我们已然无法向当年的县府师爷们打听某年某月，绣了多少副鸳鸯锦帕，打造了多少副金蝉宝钗，打磨了多少个玉佩。这些东西在一千年前的唐宋都城，五百年前的明清柳巷，经了谁的手递到了谁的手。融了多少轻怜蜜爱、沾了多少海誓山盟。又被谁郑重地放进香囊，心跳加剧脸儿绯红，赶紧一指远处的花灯，借以掩饰自己的羞涩。

我们只是因了柳永、周邦彦、汤显祖们的生花妙笔才知道，曾经手帕非只用来擦汗，簪子非只用来束发，一张花笺几行楷书几片秋叶也可传情达意。

古代交通不便，西出阳关无故人，出趟远门便要执手相看泪眼。到断肠时，终不甘心，腰间解下玉佩、发上拿下簪子、袖里掏出折扇，或者什么金燕子玉狮子，纷纷交到对方手里。青春如花柔情似水，那时那刻知识退居，是什么玉佩，是什么工艺已经无关紧要，欣赏和取悦的是“玩意儿”背后深深的情意，是人生在世的快乐的秘诀。

一件普通的物器，交到对方手里便构成一种契约，如同金箍棒在地上划出的圓圈，把小小的领地变成祭坛。 “捻指环，相思见环重相忆，愿君永持玩，循环无终极。”当相思空掷，还是难舍难弃地眷恋，望穿秋水地想念。一件物器误了他（她）这一生，他（她）又一往无悔地戴着它来到来世。

就是这样，浮华的明清两代，虽在艺术上并未做出继往开来的创举，却以其“情”将历史沉积下来的各类艺术作了最后一次极致的玩味。玉器好似预见到什么似的，将其芬芳以这种方式绽放殆尽。

时至今日，爱情信物连带其秘密已失传。，豪华汽车寂寞，鱼骨天线寂寞，斜过747寂寞，玫瑰红色寂寞，夕阳金色寂寞，宝石项链闪闪寂寞连同玉器匠人寂寞。我们当然寂寞，我们当然希望人人都能不顾死活地爱，全知全觉地恨，人人都能毫无韬略地豪华一场。因为我们只能寄生于世间的悲喜交集之处，我们的每一件产品都在等待着时代中人给他注入更高尚的灵魂，像柳永那样，像崔莺莺那样.......如果这样都不能，我们当然寂寞。

当下中国珠宝市场已基本为西方珠宝文化所统摄，才子佳人已尽作摩登老板、白领。只是或者，谁知道呢，老板白领们，于岁阑灯影并步或于明衢于暗巷于市河长桥，也会想起热烈的爱情。村鸡午啼，白粉墙下堆着枯秸，清风徐来安步 当 车或也想挥洋服俱去，披褂御风而行。彼时若能有这么一件“玩意儿”在侧，相识于目，而莫逆于心。也算是对几百年前那些夕阳芳草岁月的遥思吧。

黄昏无限思量，将愁不去，因此种种便有了这怀金悼玉的太息之作，以寄这一隅拥作品理想者。虽是“玩意儿”，我方拈花，盼君微笑。

（图片来源于中国翡翠杂志）

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声明：本文转载自中国翡翠杂志 2019-10-25 17:18，该文观点仅代表作者本人，东方金典咨讯网仅作信息传播使用，如有侵权请联系删除。

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